平謹嚴和李延壽也算是老熟人了：“李翁，這次你帶著大規(guī)模的商👰船跨海來到倭國，某代表關(guān)白歡迎李翁和大唐的商人，不過李翁應該知道，與倭國貿(mào)易需要關(guān)白同意，并且持有碟狀（貿(mào)易文書）才行，如今這么多大唐商人來到倭國進行貿(mào)易，某實在無權(quán)處理此事，此事還需要稟告關(guān)白才行，請李翁🥫👒原諒”。

     不管是民間貿(mào)易還是官方🔷💣🍜貿(mào)易，也不管是在古代還是在現(xiàn)代，跨國之間的貿(mào)易沒有官方容許的憑證根本不行的，這是這種貿(mào)易憑證會隨時間、地點和國家而變化，有時根本就不需要這種憑證，只要在市舶司中注冊一下就可以，有時甚至嚴苛到需要皇帝親自頒布才行。

     平謹嚴說的沒有錯，對于一般的商🧀🐭賈而言，這可能是無法逾越的一條鴻溝，但是對于李延壽來說并不是多大的🥌💝問題。

     李延壽可是第六次來倭國，而且還是藤原基經(jīng)座上賓，倭國的政治對于李延壽來說并不是什么秘密。李延壽微🗣🍙⚓微一笑道：“平國守，這次某來倭國進行🕠📔貿(mào)易，并不是要到平安京進行交易，而是準備就在攝津完成交易，這恐怕不需要什么碟狀。平國守也看見了，某這次帶了大批的貨物到倭國，也不可能將這么多的貨物帶到平安京去，所以某只是想在攝津把交易完成，然后再到平安京拜見關(guān)白，不知道平國守意下如何”。

     攝津福原筑港是整個倭國的對外貿(mào)⭐🤣⛷易的窗口，可以把攝津福原🛹👞筑港看成中國改革開放的窗口：深圳🎏🔚，也可以當成倭國的保稅區(qū)，只要李延壽的貨物不在其他地方進行交易，完全不需要什么貿(mào)易碟狀。

     平謹嚴也是擔心李延壽把貨物帶到平安京進行交易，如果李延壽真的把貨物帶到平安京進行交易的話，一則平謹嚴沒💏有這個🏖權(quán)力放李延壽通過，二則平謹嚴擔心自己一下子少了這么多的商稅心疼，見李延壽愿意在福原筑港交易貨物，平謹嚴當然不會為難李延壽，現(xiàn)在李延壽可是平謹嚴的財神爺。

     平謹嚴那會把送禮的人往門外推的道理，趕緊道：“李翁這是說的什么話，既然李翁準備在福原筑港進行交易，某怎么也要聯(lián)系一下各地買主，也不能讓李翁的貨物再拉回去不是”。這里要先說一下倭國平安時代的政治體制和社會環(huán)境，才好🚞🤚🔨理解平謹嚴為什么如此熱心的幫助李延壽張羅生意。

     由于班田制的崩潰，國家為保證財源，便不得不采用新的租賦征課方式，‘田堵制’（負名制）于是出現(xiàn)。田堵制就是讓較殷實的農(nóng)戶每年承包一定面積耕地的經(jīng)📻營，擔負納租📠🏤🤔責任。

     這種承包人稱“田堵”（亦作“田刀”、♑🍗📳“田部”），所承包的耕地稱為“負名”，“田堵”承包耕地每年春天要向國家提出申請書（“請文”）訂立契約。田堵制的采用，一方面表明在班田停止后國家力圖通過這種方式來阻止土地歸農(nóng)民所有，繼續(xù)維持土地國有制；另一方面又表明國家在某種程度上承認了八世紀中期以來班田農(nóng)民斗爭的成果，即承認了農(nóng)民對實際耕作的土地的占有。

     “田堵”一詞似乎就是來源于土地占有者在其所占土地的周圍筑堵（墻）的習慣。當然由🐮于規(guī)定契約一年一換，說明田堵的這種土地占有還是很不穩(wěn)定的。隨著田堵制的推行，政府征課租賦已不再按照公民戶籍上的人頭，而是按照登記在土地冊上的田堵實際耕種的土地面積了。

     九世紀以后，有別于自墾地型莊園的寄進型🆗莊園逐漸增多。這是指通過接受“寄進”（進🚯💛📙獻）土地形成的莊園。原來地方開發(fā)領(lǐng)主為得到權(quán)力的庇護和借助這種權(quán)力使自己的莊園不輸不入化，便往往把自己的莊園進獻給中央貴族和大寺社，奉之為領(lǐng)主，稱之為🗣🛠“領(lǐng)家”，分給莊園年貢的一部分，自己則保留“下司職”或“預所職”（均指莊官）留在原地，管理莊園。

     如果“領(lǐng)家”以為自己的權(quán)勢仍不足以同國司抗衡，則將莊園進獻給更有權(quán)🍧勢的貴族，奉之為“本家”，于是“本家”成了更高一級的領(lǐng)主。從而在莊園🕯🏏內(nèi)部形成“本所職”一“領(lǐng)家職”一“📥🔌下司職”這種層層瓜分年貢，土地的等級所有的體制。

     這個時期莊園的農(nóng)民已經(jīng)成為莊園的專屬農(nóng)民，即“莊民”。莊民生產(chǎn)糧食、農(nóng)副產(chǎn)物、山😐⏪🈵林產(chǎn)品和家庭手工業(yè)品，這些產(chǎn)品除滿足莊民本身需要外，還供應住在奈良、京都的莊園領(lǐng)主。這表明，莊園經(jīng)濟是一種農(nóng)業(yè)同家庭手工業(yè)緊密結(jié)合的自給自足經(jīng)濟，整個莊園便是一個同外界很少聯(lián)系的經(jīng)濟整體。

     在古老城市奈良、京都和一些莊園附近的😦🏆手工業(yè)作坊，擁有掌握特殊技能的工匠：織匠、木匠、泥瓦匠、刀匠、爐匠、漆器匠、金🏗🖋銀器匠、佛像鑄造匠等等。這些工匠或按訂貨生產(chǎn)，或從事寺社和官衙的建造、修理工作。商業(yè)也有發(fā)展。在奈良和京都，從市集商💷業(yè)已發(fā)展到店鋪商業(yè)，出現(xiàn)稱作“市人”、“市女”的獨立商人。

     在公地公民制破壞的同時，天皇政治（律令政治）也危機四伏，其標志之一就是藤原氏攝關(guān)政治的出現(xiàn)。早在奈良末期僧侶政權(quán)垮臺🔀💵后，貴族勢力復又膨脹，以大化改新功臣自居的藤原家的勢力恢復顯著，尤以其四家中之北家一直👱🎿扶搖直上，至九世紀下半期，竟達到建立攝關(guān)政治，獨攬朝政的地步。

     作為最大的權(quán)門貴族，藤原氏一直受到天皇政府的優(yōu)厚賞賜，以接受“職分田”、“位田”、“☕📍職封”、“位封”和臨時賞賜的名義，獲得大量土地、勞力和財富，遠勝他人。這是藤原氏政治發(fā)家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，但能攫取最高權(quán)力，主要🐏😘是靠不斷玩弄權(quán)術(shù)打擊他氏，以及同皇室聯(lián)姻取得外戚身份的手段。

     藤原良房之后，其養(yǎng)子藤原基🦀✊經(jīng)（公元836年—公元891年）任攝政，并于公元八八七年被剛即位的宇多天皇賦予總攬國政全權(quán)。詔書說：“其萬機巨細，己統(tǒng)百官，皆先關(guān)💖白太政大臣，然后奏下”。“關(guān)白”一詞出自《漢書》，系“稟報”之意，在倭國不久便變?yōu)楣俾氈?br/>
     以藤原氏為代表的官僚貴族集團的統(tǒng)治已完全失去進步性，政治上腐朽，生活上墮落。他們追求的是富麗堂皇的宮殿、神社和當作別墅用的佛寺、盛大的節(jié)日儀式、游宴、裝潢貴族老爺身份的文學和音樂，對于滿足這種奢侈生活來說，來自國家的龐大收入猶感不夠，于是便大搞賣官政🔗治。對于能夠出錢承包工程的人，按其出錢多少賣給國司及其以下相應的官職。

     國司一職最有貪污發(fā)財?shù)臋C會，許多官僚貴族紛紛通過賄賂藤原氏弄到兼任國司之職，身在京都，派代宮赴任，🔼📶🌵稱為“遙任”。國司毫不顧及生產(chǎn)，在國衙領(lǐng)內(nèi)放任代官搜刮人民，因此有“受領(lǐng)”綽號。當時流行著“受領(lǐng)跌個🔮🏘🐾♿🏔跟斗也要抓把土”的說法，形象地說明了國司的貪婪。

     平謹嚴身為攝津的國守，是攝津最大的土地領(lǐng)主，同時也是攝津最大的商人，平謹嚴每年名義上要向天皇和法🔺⚽🦎皇（太上皇）供奉財物，這🐵💰🌍里面當然也少不了掌握倭國大權(quán)的關(guān)白。

     平謹嚴允許所🤴💏有的商船🏰😾?？扛Ｔ?，所有貨物🏮🍷🤐必須留在福原筑港或者商船上，商人可以離開福原筑港，在攝津范圍內(nèi)自由的活動，但不得離開攝津，這有點像清代廣州對于外商的限制，這些都是平謹嚴權(quán)力范圍之內(nèi)的事情，平謹嚴不需要請示關(guān)白藤原基經(jīng)就可以自己決定。

     這么一大批貨物想一下子出手是根本不可能的事情🕞，這個時代的倭國市場容量還很小，底層的百姓過著與大唐百姓差不多的小農(nóng)生活，自耕自足很少有多余的錢糧進行交換。商🔴📩船帶來的大部分貨物都屬于奢侈品，或者只有上層社會才能使用，不可能會面向倭國的普通百姓，其中價值最低貨物要屬于呂泰新攜帶的棉布，數(shù)量雖然龐大，但是漂洋過海后價格也翻了好幾倍，一些最普通的江南蒲草制品，在倭國都是名貴物品，更不用說那些精美的絲綢、漆器、玉器和陶瓷了。

     李延🎨🥟🔯壽召集了一些主要的商人在官驛中商量出貨的事情，呂泰新雖然不參與貿(mào)易，但是呂泰新身💘🔵⛏份特殊，又攜帶了大量的貨物，所以也😘😡被邀請一起商討事情。

     有些商賈還是第一次到倭國，什么貨物在倭國好賣，需要從倭國購買什么貨物返回江南，這些商賈并沒有多少經(jīng)驗，所以❓大部分事情都以李延壽的意見為主，就算是葉婉也插不上嘴。這次所有的貨物都有李延壽統(tǒng)一進行交易，其他的商人這次來倭國主要是來學習和考察的，準備以后再建立與倭國長期的經(jīng)濟🦏往來。